Origen de las Artes Marciales de Wudang

Guo Gaoyi y Zhong Yunlong

 

Los montes Wudang (武当山) se encuentran en el noroeste de la provincia de Hubei, en China. Estas montañas destacan por ser el núcleo de numerosos templos taoístas y por su tradición histórica de maestros relevantes del taoísmo, la alquimia y la medicina tradicional. Wudang es conocido también como una de las cinco montañas sagradas  taoístas en China, las cuales históricamente han sido un epicentro de las Artes Marciales Internas desde hace cientos de años.

 

Aunque el origen de las Artes Marciales Internas ya es un hecho más que contrastado y aceptado en toda China y el resto del mundo, cabe destacar el dato en el que a finales de los años noventa , un grupo de investigadores de la Universidad de Wuhan dirigido por el decano Jiang Bailong, llegó a la conclusión irrefutable de que en las montañas de Wudang se pusieron a punto diferentes métodos de Artes Marciales influenciados por las teorías taoístas,  encabezados por el famoso monje taoísta Zhang Sanfeng (張三丰), del que se dice que vivió a finales del siglo XIII.

 

Zhang Sanfeng adquirió una notable habilidad marcial, a la par que cultivaba los métodos de cultivo interno para evolucionar física y espiritualmente, basando su método en las 13 posturas originales que representaban el núcleo del concepto del Taiji taoísta. De esos principios surgieron las diferentes Artes Marciales Internas practicadas en la montaña, que se conocen como Wudang Neijiaquan (武当内家拳), de las cuales nacieron varios estilos internos como el famoso Taijiquan (太极拳).

 

Es a uno de los discípulos de Zhang Sanfeng, el monje Wang Zongyue (王宗嶽), a quien se le atribuye por primera vez el uso de la palabra Taijiquan para definir al estilo interno creado por su mentor. Es también a través de Wang Zongyue y a su vez de Jiang Fa (將發), por el cual el estilo llegaría hasta las aldeas de Chenjiagou (陳家溝) y Zhaobao Zhen (趙堡鎮), naciendo así los famosos estilos de Taijiquan: Chen y Zhaobao. Aunque en estas aldeas el uso de la palabra Taijiquan para definir a su estilo se establecería varias décadas más tarde, con el inevitable auge del término Taijiquan para definir el estilo interno basado en los principios del Taiji. Ese mismo auge del término acabó por etiquetar también uno de los principales métodos de práctica marcial de la montaña de Wudang, conocido como el método más suave, al que también acabaron por llamarle Taijiquan.

 

 

A partir de 1966 con la llegada de la Revolución Cultural (文革) organizada por el líder Mao Zedong (泽东), las artes clásicas, incluidas las artes marciales, fueron reprimidas en toda China, se persiguieron a sus practicantes y muchos maestros tuvieron que recurrir al exilio. También se persiguieron a las distintas religiones predominantes, como el budismo y el taoísmo.

 

Algunos de aquellos maestros tuvieron que salir de China y exiliarse en el extranjero, marchando a lugares como Hong Kong, Taiwán o incluso a algunos países cercanos como Indonesia o Vietnam… otros se retiraron a vivir como ermitaños y otros se mezclaron con la gente corriente, incorporándose a comunidades rurales o viviendo en la ciudad buscándose la vida con trabajos normales como el resto de la población. Muchos de ellos abandonaron por completo sus prácticas y algunos otros intentaron mantenerlas en secreto bajo la posibilidad de ser descubiertos, con el riesgo de ser arrestados y posiblemente ejecutados.

 

Esto provocó que durante muchos años las artes marciales desaparecieran casi por completo, debido a la brutal represión. Sin embargo, se continuaron practicando en distintos lugares, allí donde los maestros y practicantes se habían exiliado fuera del país o en la misma China, transmitiéndose en secreto de maestro a discípulo. En Taiwán, uno de los lugares de exilio mas importantes, se practicaron abiertamente y esto contribuyó al gran nivel de artes tradicionales que podemos encontrar allí en la actualidad.

 

El abad Xu Benshan (徐本善) (1860 - 1932) del linaje de Longmen Pai (龙门派), a cargo del monasterio principal de Wudang, Zixiao Gong (紫霄宫), fue una de las razones principales de que parte de los templos en la montaña de Wudang se salvaran de la destrucción durante la guerra. Debido a que después de una de las batallas entre los comunistas y los nacionalistas, en el 1931, el abad Xu decidió refugiar en el monasterio a soldados comunistas heridos, aliados del general He Long (贺龙), para que pudieran curarse y recuperarse, llegando incluso a enseñarles al general y a los soldados uno de los estilos más antiguos, el Taiyi Wuxing (太乙 五行 ).

 

A partir del fin de la Revolución Cultural, en 1976, China comenzó a abrirse al mundo. Se comenzaron a implementar reformas gubernamentales para introducir el capitalismo de la mano de políticos como Deng Xiaoping (邓小平) y se iniciaron muchos otros cambios que perduran hasta hoy, como el  inicio de un Programa de apertura y reforma (改革 开放), que incluía un aflojamiento del bloqueo sobre la libertad religiosa provocada por la revolución. Después de esto hubo un lento goteo de maestros taoístas que regresaron a Wudang. Gracias a esto regresaron en los años  80 y 81 los maestros Guo Gaoyi ( ) (1921-1996) y Zhu Chengde (朱诚德) (1898-1990) del linaje de Longmen Pai.

 

 

En aquel entonces, a pesar de aquella cierta “nueva apertura cultural” que poco a poco se iba implantando, el nivel de vida en la montaña de Wudang era muy duro. Los viejos maestros eran muy estrictos y sólo enseñaban en secreto por la noche, para que nadie lo viera durante el día. No había escuelas de Artes Marciales en la montaña. Las únicas personas que podían aprender las artes de Wudang eran sacerdotes formales, puesto que había unas reglas muy exigentes sobre quién podía enseñar y qué se podía aprender. 

 

A partir de 1988, el Sr. Qiao Shi , un diplomático del Congreso, visitó Wudang e inspiró a los sacerdotes a abrir las puertas y a empezar la difusión de las Artes Marciales de Wudang al mundo exterior. Uno de esos cambios que inició la nueva política china fue la recuperación de las Artes Marciales como una seña cultural de China. Asimismo también hubo un importante movimiento de recuperación de los estilos tradicionales que se habían perdido, o más bien perseguido, durante la revolución cultural. En todo ese proceso de recuperación de las artes tradicionales de la montaña se enmarca también el resurgimiento de las Artes Internas de Wudang. Se restauraron algunos templos que habían sido quemados, se rehabilitó a las comunidades taoístas que habían sido desplazadas y se comenzó a reunir a maestros que habían tenido que marcharse por la persecución.

 

En Wudang existen actualmente diferentes linajes. Estos linajes, sectas, escuelas o estilos, denominados en Chino “Pai” o “Men”, tienen diferentes tamaños, significados y razones de porqué fueron creados. Aproximadamente el 70% de los monjes taoístas en el monte Wudang derivan del linaje de Longmen Pai de la orden taoísta Quanzhen (全真派), la más extendida en toda China. El linaje de Longmen Pai fue fundado por Qiu Chuji (处机), también conocido por su nombre taoísta Changchun Zi (長春子).

 

En las montañas de Wudang el linaje de Longmen ha continuado activo desde su 9ª Generación con Zhang Tai He y Yu Tai Yuan en el siglo XVII, pasando por el famoso Xu Benshan de la 15ª Generación, quien fue abad del templo de Zixiao Gong.

 

El último discípulo de Zhang Sanfeng fue Zhang Songxi (張松溪) , los discípulos de éste último fueron quienes fundaron el linaje de Songxi Pai, que a día de hoy es otro linaje importante en las montañas. Otros linajes como el Chunyang Pai son también ramas del mismo árbol. Existen muchos más como el Ziranmen, Qingzu Pai, Tiangang Pai, Santianmen… la lista es muy larga. En tiempos de la Revolución Cultural muchas tradiciones se perdieron con el tiempo e incluso algunos de los linajes más pequeños desaparecieron o fueron interrumpidos por un largo período de tiempo.

 

El linaje de Sanfeng Pai, hasta ahora uno de los más extendidos actualmente en Wudang, es un  buen ejemplo para mencionar aquellos linajes que fueron interrumpidos anteriormente.

 

Wang Guangde (王光德)(1947-2001), quien había estudiado con los maestros Li Cheng Yu (李诚 )(1885-2003) y Xiao Yao Wan (萧 耀 宛) (1911-1997), y quien presidía en los años 80 la Asociación Taoísta de Wudang, fue quien resucitó el linaje de Sanfeng Pai nombrando a Zhong Yunlong (鍾雲龍) como representante de la 14ª generación, quien llevaba ya muchos años de aprendizaje intensivo en Wudang bajo la tutela de los maestros Guo Gaoyi (郭高一), Zhu Chende (诚德) y el mismo Wang Guangde, pertenecientes al linaje de Xu Benshan de Longmen Pai.

 

 

En 1985, Zhong Yunlong fue enviado con cartas de presentación a una búsqueda intensiva que duraría varios años para recorrer diferentes lugares referentes del taoísmo haciendo un llamamiento de recuperación del legado de Wudang, trayendo de vuelta los estilos y  métodos originales que salieron de la montaña. Fue así como Zhong Yunlong recuperó gran parte de las artes que habían desaparecido durante la revolución cultural.

 

Vale la pena mencionar también que dos famosos maestros volvieron a Wudang en 1986, éstos fueron el maestro taoísta Lu Zijian (吕紫剑) y la monja taoísta Zhao Jianying (赵剑英), portadora del linaje del Taiyi Wuxing. Los maestros Zhu Chengde, Guo Gaoyi, Lu Zijian, y Zhao Jianying junto con Zhong Yunlong estaban en el centro de un renacimiento de la actividad de las Artes Marciales en la montaña de Wudang de tal magnitud que no se había visto desde la caída de la dinastía Qing.

 

 

En 1989 se fundó finalmente la Asociación Taoísta de Artes Marciales de Wudang en el palacio de Zixiao Gong, con Guo Gaoyi y Zhong Yunlong a la cabeza. La Asociación es desde entonces el máximo órgano regulador de las artes marciales que se practican en la montaña.

 

El maestro Wang Guangde recopiló en 1993 toda la historia evolutiva de la tradición de Wudang en su libro ‘Wudang Daojiao Shi Lue’ (武当 道教 史略) publicado por la editorial de prensa china Huawen Chuban She (华文 出版社), y es hasta ahora el principal texto académico sobre el tema.

 

El cuerpo central de las artes marciales, las técnicas tradicionales de cultivo de salud taoístas, y el conocimiento alquímico agrupadas por el maestro Zhong Yunlong fueron organizadas bajo el paraguas del linaje de la Wudang Sanfeng Pai, que surgió a finales de los 80 con un plan de estudios mucho más amplio y estructurado de lo que se manifestó antes de la revolución cultural.

 

No hay que confundirse con los nombres de los linajes, pues el nombre del linaje Sanfeng Pai no significa que solamente en este linaje está representada la línea directa de Zhang Sanfeng, pues el mismo Zhang Sanfeng era un monje taoísta perteneciente al linaje de Longmen Pai conocido como “Huolong Zhen Ren”.

 

Asimismo “Wudang Pai” es el término que se utiliza generalmente para el conjunto de las artes y cultura de Wudang, no hace referencia sólo las artes marciales. Aunque se usa también para referirse a muchas de las viejas formas que todavía se pueden encontrar por China, las cuales no se remontan a ningún determinado linaje pero se supone que  fueron impartidas originalmente en la montaña de Wudang.

 

 

Al igual que está ocurriendo en estos tiempos con los sistemas de Shaolin, de los cuales varios de sus representantes llevan tiempo recopilando métodos y formas originales que salieron del templo en épocas de la Revolución Cultural, los actuales sistemas que podemos encontrar en las diferentes líneas de trabajo que existen hoy en Wudang son recopilaciones de lo que originalmente se trabajaba allí antes de la revolución y que fue transmitido durante siglos. Es comprensible que por falta de información haya quien piense que los estilos o métodos que se pueden encontrar en la montaña a día de hoy se inventaron hace un par de décadas, pero obviamente eso no se corresponde con la realidad.

 

 

 

Texto: Zī Xiǎo 资晓 (Alex Mieza)

16ª Generación de Wudang Sanfeng Pai

 

 

15th Generation Wudang Sanfeng Pai

 

Chen Shixing (陈师行), Chen Shiyu (陈师行) Yuan Xiugang (陈师行),

Jiang Shiqing (蒋师清) y Wang Zhiqiang (王志)

 

14th and 16th Generation Wudang Sanfeng Pai

 

Zhong Yunlong (鍾雲龍) y Alex Mieza (懋资晓)

 

Taoísmo y Artes Internas de Wudang en Canarias

 Encuéntranos también en: